佛法与现代科学是否有矛盾？
    现代科学的归宿是什么？
    现代科学能解释心识、思维这些现象吗？
    因果律如何理解？忏悔消业的道理是什么？
    如何理解缘起性空？
    修行的方法是什么？
    如何远离邪魔外道？
    ……


    本文试从另一个角度，探讨这些问题，但文中的观点，多是推理和假想，仅是一些破砖块，希望引出各位善知识的晶莹美玉。


    佛法是最究竟的智慧法门，是真修实证的实践之法。


    科学则研究世界的本质与变化规律，采用实验、分析、假想、验证等方法。物质、思想、觉知都是世界的一部分，分别属于不同的领域；还有观点认为世界由物质、能量、信息组成，分别属于不同的形态；又有观点认为世界是时间和空间的组合，科学对这些构成世界的因素都要有所研究。


    先看科学如何阐述世界：


    物质由基本粒子组成，最“基本”的基本粒子尚无定论，但由它们组成更高层次、再高层次……的粒子，然后组成我们熟知的中子、质子、电子、光子，各个中子、质子、电子由偶然因素会聚一处，组成不同的原子，再由各种原子构成分子，各种分子合成不同的物质，最后不同的物质形成这个万象纷繁的世界。
 

    这些物质发射或反射的光子引发人的视觉感应；这些物质震动的波所传播的能量产生人的听觉感应；物质散发出的气态分子，与嗅觉器官感知细胞的分子相遇，由化学作用产生嗅觉感应；味觉与嗅觉类似，只是由物质分子与舌的味觉细胞分子的化学作用产生；物体与身体触觉细胞的力作用产生触觉感应；这五种知觉感应引发思想；但现代科学没有彻底研究清楚思想到底是什么、感知各种知觉的是什么、它们有什么运动和变化规律。


    物体因整体运动而有动能，因内部分子不规则运动而有热能，因发射光子而产生光能，组成物质的带电粒子因电荷力作用而表现出电能，电能的某些有序作用表现为磁能，最后物质因质量而有潜在能量m×c2，这种能量在粒子聚合、裂变等转化过程中体现出来（这告诉我们物质、能量可以互相转化）。
 

    那么能量到底是什么？科学只告诉我们由物体、物质各层次的运动体现出能量的作用，而没有告诉我们能量是什么，但科学总结出：能量在各种形式的转化中守恒，还有，物质与能量可以互相转化。物质、物体、能量的各种运动和作用产生人的意识，于是有信息这个概念；但科学又没有明了地讲出信息是什么，是脱离物质、能量的另一种物质，还是一种概念？“概念”本身又是什么？人的意识是什么？


    我们由自身及外在世界的变化而有时间的概念，如果我们到了自己永远不变、外在永远不变，乃至不必分自己与外在，那么将不会有时间的概念。基本粒子构成的原子、分子组成了独立的物质和物体，物体形象不同、互相距离，于是我们产生空间的概念，如果一切没有形象，就不会有空间的概念。


    基本粒子构成原子、分子，进而组成物质、物体，以及各种能量的体现，都是依靠粒子间的相互作用，即“力”而实现。基本的“力”有电磁力、引力、强相互作用、弱相互作用四种，这只是现在科技认识水平所作的结论，人们正在寻找四种力的统一者，例如“统一场”。


    最后不能忘记“场”这种特殊的物质，它没有形象，能概括粒子、能量、力这些概念，有的观点认为所有物质、能量、力都是“场”的外在表现。


    速度是物体在时间、空间运动的尺度，现代科学认为速度的极限为光速。（假想物体达到了光速，则都应当转化为光子，因为只有光子才达到光速。）


    我们认识世界，多借助视觉，如前所述，这是由物体发射或反射的光子作用而形成的影像，用于高能物理研究的大型仪器也是通过粒子进入胶体物质，由各种物理、化学作用产生轨迹，然后借光子之力，使我们看到。所以，人们日常和科学研究中最多地借助光子认识世界。
 

    那么我们的认识及科学研究是不是受光子的限制，是否粒子一旦超过了光速，就不与低于光速的粒子乃至光子有直接作用力，或者有某种作用力但产生的现象不能被光子表现出来，也因此不能被我们借助光子而发现？即超光速存在，只是不能被我们借助仪器而发现。


    再来探讨一下感知和思维是什么：
 

    （1）如果是脑细胞内部组织的电子、化学运动，那么就可能研究出是脑细胞的哪种组织、什么结构产生和感知这种运动，因而能人工制造出这种组织和结构，从而模仿出感知和思维，即创造“机器制造的人”，这大概永远不能实现；还有刚死的人，其脑组织、细胞结构与活人没有区别，现代科学也足以让其血液循环不停止，但还能让其恢复知觉与思维而不死吗？——没有先例；可见感知和思维并不仅仅是脑细胞的内部运动。还有，如果思维是脑细胞内的电磁运动，那么精密的电磁探测仪器有可能探测到思维运动，也可能用电磁场干扰、控制人的思维，但现代科学只能探测到由脑细胞整体活动有序或杂乱而表现出的不同脑电波，而不是由思维内容决定的电波，也不能用电磁场干扰、控制人的思维（如果可以控制，则不必有学校，机器就能把世界所有的正义、智慧一次飞快地灌输给人们，全世界人突然都变成品德高尚的绝顶天才）。


    （2）思维是光子运动吗？不论哪个频谱范围的光子，从无线电波到可见光、紫外线、X光、γ射线，都能被现代科学仪器直接或间接地探测到，但至今没有仪器探测到思维的光运动，所以思维不应当是光子运动。


    （3）思维是脑细胞的化学作用吗？如果是，并且有适当的化学反应适应思维的速度和复杂性，那么记忆是以哪种化学物质和形态存储的、能否仿制这些保存记忆的化学物质，给人们食用，因而都成为不学而知的聪明人？


    可见，在对思维的探讨中，现代科学只好承认思维是超越以上理化运动的。那么是“生物运动”吧？生物运动也是由物质运动形成的，如果以上物质运动不能解释思维、感知，那么生物运动是什么？


    现在，我们参考一位学者的假想，结合现代科学已有的发现，再做一次假想：物质以光速为界限，低光速的是我们所知的各种实态基本粒子，其运动规律符合现代物理学的理论，并且可以与能量互相转化；光速的只有光子一种，具有波粒二象性，即运动规律有物质与能量的双重特性，但没有静止质量；超光速的则超越了实态物质的运动规律，只具有能量、场的特性，其能量值为n×v2（n为某种参数，例如低于光速时质量的某种函数；v为速度），它与低光速、光速的物质以不同于四种基本相互作用的力而相互作用。


    那么“统一场”，是否即是所有这三种速度的物质的“最基本粒子”？当然已不是实态粒子，而是一种能，“统一场”形成的物质，其速度以光速为界限而表现出以上三种物质状态，并且这三种状态可以互相转化，而“统一场”在任何物质中都没有区别，总数也没有增加与减少。


    思维是否即是超光速物质的有规律运动？远低于光速的物体运动符合牛顿力学理论，接近光速和光速的物体运动符合爱因斯坦相对论，而超光速物质运动的某些形式，即是感知和思维，其运动规律符合佛法中早已讲过的因果律。因仪器探测不到超光速物质，普通人心力有限、现代科学又过分迷信仪器的作用，所以普通人没有总结出因果律，自然也不易相信这个客观规律，虽然事实上任何平常人都逃不过这个规律。（正像古罗马教皇以平常人的知见理解《圣经》，因而错认为地球是宇宙的中心，而不承认客观存在的地球环绕太阳转的事实，虽然教皇解释不了这种事实形成的四季变化。）


    现代科学没有理由说物质的速度达不到光速，如果说根据相对论，物体速度越快，质量就越大，无限趋近光速时质量即趋近无限大，从而不可能达到光速，那么为什么某些粒子对撞、原子核外电子跃迁，都能产生光子？难道光子不是物质吗？可科学证明光子是波粒二象性的物质。科学更没有理由说超光速不存在，因为科学仪器都借助光子表现探测结果，如果超光速运动不产生可以通过光子表现的现象，即仪器探测不到相应的现象，科学不应当因此认为超光速不存在，如同人眼看不到空气，但不应当因此认为空气不存在。


    为什么现代科学和哲学不能彻底发现生命的运动规律？因为作为生命重要特征的感知和思维，是仪器探测不到的超光速物质运动，普通人的思维又因为没有达到相当程度的有序化而不易自己发现自己的规律，只有经禅定智慧的修习，才能渐渐发现，如同经合理的试验、仪器检测、推理，才能发现现代科学的定律。


    现在能够知道，不可能依靠某种先进的仪器来净化人的心灵、开发卓越的智慧，因为一切仪器由低光速的物质组成，它不能探测、控制借以形成感知和思维的超光速物质。作为感知、思维的超光速物质，其运动像低光速、光速物质符合牛顿力学定律、爱因斯坦相对论一样，也有客观的规律，不过这种规律下的运动现象自然地由感知、思维来表现，即超光速物质运动规律就是我们的感知、思维本身的运动规律。
 

    现在我们就可以推想因果现象的道理：正像物体有惯性、物体低光速运动遵循力学三定律，您给物体一个速度，如果没有阻力的减速，这个物体即会永远以恒定速度运动下去，这是任何人改变不了的规律。类似的，我们的思维，以及思维统帅下的言行，如果种下某种因（如同物体受到向某个方向的作用力），就必定得到相应的果（如同物体因作用力产生加速度而有向一定方向运动的趋势，经一段时间加速就会向这个方向运动），这是作为思维本身的超光速物质特有的运动规律，同样是任何人改变不了的客观规律。
 

    由于超光速物质的运动已经表现为思维、感知本身，所以它所形成的运动现象是善、恶等思维特有的现象，这些现象的运动规律只能由思维自己，通过禅定、智慧的修习而发现和总结，而不能由我们普通的感知和思维常识来总结，正像粒子世界里，由物体运动表面现象不能发现惯性定律，经过深入地试验、研究、推理才发现一样。


    可见，现代科学如果进一步发展，研究超光速现象，只好放弃仪器的帮助，由对超光速现象本身——感知、思维的研究开始，而且这种研究只能借助禅定、智慧修习这种方法。研究超光速现象是对感知、思维的研究，自然回避不了善、恶这些基本的感知、思维现象。科学家研究世界所得的理论，目的是让人们更真实地了解世界，然后改造、净化、美化世界，而对超光速现象（即感知、思维）研究所得的理论，必然用以指导改造、净化、美化超光速运动（即思维）；所以，科学顶点理论的应用将是道德净化和升华，及对感知、思维本质的探索。（由此可见，佛陀直接告诉我们科学尚未发现的最究竟方法。）


    现在总结一下以上假想：


    感知、思维是超光速物质的某种运动现象，但不是超光速物质本身，而是超光速物质的运动形成的现象，是一种时刻在变化（生、住、异、灭）的假相，即感知、思维是幻象。


    超光速物质本身，是由最基本的“统一场”形成，“统一场”不是粒子，而是能，“统一场”的某种组合，形成构成超光速、光速、低光速三种物质的“最基本粒子”，进而组成这三种物质，而“统一场”不可再分，也没有数量的概念，即“统一场”没有相对的事物、没有增加与减少的可能、没有不同的分别。我们把“统一场”简称为“能”，这个“能”指形成一切物质、能量的根源，不是指热能、电能等复合的能。


    现在猜想：


    众生的本源心性即是这种“能”。但众生迷失这种根本，错认这个“能”形成的“最基本粒子”组成的感知、思维、物质为真实，因而虚妄地由产生思维的超光速物质积聚为“自己的”第八识（阿赖耶识）。


    组成第八识的物质仍带有各自运动的某种“惯性”或特征，即“因”，遇到外缘（各种事物组合成的现象）时，思维错认外缘为真，而引发或助长第八识中有相关特征物质的运动，即引起相应的感知、思维，进而驱动身体、语言等，然后造成的现象即是“果”，同时感知、思想错认这些思维、语言、身体的行动为真，相应的思想（超光速）物质又积聚到第八识，形成新的“因”。


    超光速物质的某种运动，执著第八识积聚的物质为“我”，这种运动即是第七识。形成感知、思维的超光速运动，是第六识；对应眼、耳、鼻、舌、身感觉器官感知的超光速运动，是前五识。


    世界种种事物、现象，以及我们的感知、思维，都是“能”形成的“最基本粒子”因各种偶然、必然的因素而组成的各种物质，以及这些物质的运动，而不是“能”本身。这些物质和运动当然都不会永久保持各自的面目，都会因各种内、外因素作用而改变、消失、重新组合……即都是缘起假象，而不是真实的“能”。


    修人天福报者由思想的善力，即思想这种超光速运动的善的方向，遵循相应的客观规律而得人天福报，但思维仍是像普通人一样无序，只是善的思维占多数。


    九次第定（世间四禅八定）引导感知、思维这种超光速运动有序化到相应的程度，但仍未认明事物、感知与思维的虚假。


    小乘圣果认识到事物、感知、思维的虚假，但仍未证入最根本的“能”。


    大乘圣果证入最根本的“能”，超越“最基本粒子”及其组成的一切物质、现象，因而彻见这一切事物、现象的真实（如果曾发愿，则可以驾御愿力相应的事物、现象）。
 

    （下面的“事物”包括各种速度的物质及其运动，即低光速、光速的物质、运动，以及超光速物质运动形成的心识、思维等一切事物）这形成所有事物的“能”没有区别（无有异同）；“能”超越了它所形成的超光速运动物质积聚成的八识（无我）；一切心想、物质的体性是形成它们的“能”，而“能”超越一切心想、物质（无人、无众生、无寿者）；“能”形成一切事物，而不是任何事物（体性本空）；“能”形成一切事物而不依靠任何事物（无有安立）；“能”形成所有事物（遍一切处）；“能”形成一切事物却不随任何事物改变（无有变易）；“能”形成一切事物却无一切事物之相（恒守本性）；一切事物虽是虚幻之相，而由“能”形成（真空不空）；“能”形成一切事物，这些事物由各种因缘而变化、转变，而“能”没有增加与减少（无有增减）；心识、思想是由“能”形成，而任何心识、思想不是“能”（无相）；一切作为是各种事物运动现象，而形成一切事物的“能”不是任何现象（无作）；事物有净、垢之别，而形成事物的“能”没有不同（不垢不净。例如低光速的脏的、净的物体都由相同的质子、中子、电子构成，何况最基本的“能”）。一切事物遵循因果规律变化，而形成事物的“能”没有变化（世谛言因果，第一义谛不可言因果）。


    忏悔消业的道理：“因”是第八识中有相应特征或运动惯性的超光速物质，那么可以用内、外力改变其特征及运动方向或趋势，甚至转化成其它物质，所以将来遇到外缘也不会引发相应的运动，即不会产生“果”，这内、外力即是善念、忏悔念、念佛念、观罪性空之念等。


    由此可见，我们要对自己负责，不要让恶的行为、语言、思想引发的不良思维物质积聚第八识，而要以纯善正法净化第八识，长久保持在人天善道，常修正法，直至心念纯一高能、证入究竟智慧。


    有人问：既然第八识中的物质可以转变而消业，为何佛菩萨不用神通智慧为我们转变，从而轻易地消业，而早证菩提呢？
 

    思维这种物质运动有思维特有的性质，即一旦运动，就转变为自己的思想。如果自己不澄清善恶、不改邪归正，佛菩萨在转化自己第八识的物质时，这些物质一有所动，即成了自己相应的思想本身，但如果自己仍固执错误思想，这种思想物质如何能改变成正确的呢！不是佛菩萨的力量不够大，而是这种物质运动就是你的心识、思想本身，要由你自己澄清和改正。邪门魔怪也不是有能力改变你的思维物质，只是如果你认邪为正，则邪门魔怪一引诱，你的思想物质运动与其有共同特征，你就习惯地发动错误思维运动，从而自己把自己的思维转邪；如果心正，任魔怪引诱，关我何事，我念纯正，心念、思维是自主，任何魔怪不能改变。所以，我们应当常观自心之过，恒以正法清净自心，这样，思维物质运动即与解脱正法相应，如此持续，必然解脱，终需自修自证，非任何外力可使自己证悟。


    何为净宗的“信”，一心不乱的含义，如何念佛？
 

    思维既是超光速物质的运动，那么只要这种运动是纯一、高速的，即可以达到“一心”及“不乱”，纯一的运动不杂，属“一心”，高速的运动不易被一点点的外力所改变，属“不乱”。这种纯一和高速，即是忘掉其它感知和心念，清净一心地念佛、清净一心地念佛，把思维这种运动向纯一的念佛方向加速，直至速度非常高，则可以一念间与佛陀大愿相应，得生净土，如果速度足够高，可能发生质变的超越，而证入根本的“能”，即证悟本源自性。相反，如果在念佛之念以外夹杂祈求之念、夹杂外面有佛来加持自己之念，乃至夹杂外面有佛来接引自己之念，则此思维运动不纯一，一定加速很慢，甚至被夹杂之念加速到错误方向，而入邪途，所以念佛不需其它心，只需忘掉其它感知、心念，清净一心地念佛。


    外道的心外求法、正确的自主思维、邪法的外力控制：
 

    如前所述，思维是属于自己的超光速运动，当然由自己驾御，即思想、发愿、选择都是自主的，只要自己心念正确，就能主动作正确的思想、发愿、选择；那些不愿自主，片面强调外力与“缘分”者，是错认“外力”与“缘分”为真，实是自己不清醒、不负责啊。


    一切事物，都是各种物质及其运动，都是因缘幻现的假象，终归坏灭，而不是形成一切事物的不变的“能”，所以追求各种事物，而不寻找根本的“能”者，即是“外道”、“心外求法”，所得的成果也终归坏灭，怎能与证入不变的根本之“能”而永不坏灭相比！所以追求本是幻化思维现象之神通者、迷信某“大师”之给弟子所“下”“法轮”者、只求幻化事物之享用的求福者，……可知自己所求终是一场空，趁早不要再浪费心思。
 

    思维既然是自主的，就不需任何其它力量来控制，因为其它力量的控制不是自己的意愿、不能保证随自己的意愿而运动。由此可见，那些迷信邪法，在静坐中听随非自己的声音、非自己人的指挥者是太傻瓜、太危险、太邪魔了，其实不是邪魔之过，而是迷信邪法的人认邪为正之过，如果自己心清意正，怎会听信邪魔摆布！


    神通的道理：在科学技术中，掌握了力学等相关理论技术，可以设计制造汽车，再掌握了空气动力学，可以制造飞机，又掌握了天体物理学等理论技术，可以制造宇宙飞船，现在掌握了粒子物理，可以制造核动力机器……类似地，如果实证到思维最究竟的根源之“能”，自然有思维所想象不到的最究竟的超能力和智慧。外道没有实证到究竟之“能”，而追求思维这种超光速运动的某些不平常运动，靠思维而有某些“神通”，终非究竟，必将随思维运动之变化而终归坏灭；更何况某些邪法由邪类生命暗中捣鬼，使迷信其法者暂时被误导有一些不平常的思维运动，即“神通”，一旦邪类生命逃跑，自己则失去任何“神通”，落得一场空。


    粒子组成的物质和物体有机械运动、热运动、电磁现象、粒子的聚合与衰变等运动类别。类似的，超光速运动也可能不只有感知、思维一种类别，也可能有记录宇宙一切行为（包括无机物质与生命，包括各种物化现象、语言、感知、思维等）这种运动类别，以及其它类别。所以，有天人为我们平常人所不能见到、有圣者能一念间遍知无量劫之事物等现象。


    但佛陀早已在《法华经》中告诉我们：假使满无量世界皆为阿罗汉，尽无量劫思维推测，也不能测度到佛的智慧。所以我们凡夫更不能思维想象佛陀智慧。本文的设想仅是根据现代科学的发现，和一些推理、假想，来探讨一下从另一个角度认识佛法的可能性，以及现代科学的局限性，文中的所有假想和观点，仅是戏论，是抛出几个碎砖块，引出善知识的晶莹美玉。


    愿各位净宗善知识驾御“心识、思维”超光速运动直奔净土，宗下善知识直证究竟之“能”。
 

    原作者声明：文中的假想仅是探讨，不是结论，请您不要以之为完全正确，特别是关于正见、本源心性、缘起性空的观点，以及实修方法，请以大乘了义经的论述为唯一正确。并牢记究竟实证处“言语道断，心行处灭”，不是我们凡夫思维、总结、灭除一切意识等方法所能达到，实修方法请详阅《楞严经》、《华严经》、《坛经》、《阿弥陀经》等大乘了义经。